好事近秋曉上蓮峯注音版

好事近秋曉上蓮峯注音版，這是南宋詞人陸游閒居山陰時寫的一首詞，詞中描寫了作者是如何神遊華山的，藉此表達了其爲民謀福的願望。

好事近秋曉上蓮峯注音版

好事近·秋曉上蓮峯

作者：陸游 朝代：宋代

原文：

秋曉上蓮峯，高躡倚天青壁。誰與放翁爲伴，有天壇輕策。 鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕榔慄。

拼音解讀：

qiū xiǎo shàng lián fēng ，gāo niè yǐ tiān qīng bì 。shuí yǔ fàng wēng wéi bàn ，yǒu tiān tán qīng cè 。 kēng rán hū biàn chì lóng fēi ，léi yǔ sì shān hēi 。tán xiào zuò chéng fēng suì ，xiào chán kān láng lì 。

翻譯：

秋日晨曉上蓮峯，腳踏倚天懸崖上。誰與放翁相爲伴?惟有天壇輕藤杖。

鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作羣山暗。談笑問好雨潤豐年，只笑僧徒空拖禪杖。

註釋：

好事近：詞牌名。又名“釣船笛”，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻爲宜。

秋曉：秋天的早晨。蓮峯：指華山。《太平御覽》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山”。李白《佔風》第十九首：“兩上蓮花峯。”此處指出詞人攀登的山峯。

躡(niè)：踩，踏。倚天：形容極高。

放翁：陸游的號。

天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說爲軒轅祈天所。唐司馬承貞修道於此。宋人葉夢得《避暑錄話》：“餘往自許昌歸，得天壇藤杖數十，外圓。”策：杖，此即指藤杖。

鏗(kēng)然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費長房，費騎竹杖還家後，竹杖化爲青龍。

禪龕(kān)：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖慄(jí lì)：木名，可作杖，後借爲杖的代稱。

賞析：

陸游作品裏多次提及華山，應是因爲“華山天下險”，令人神往。《好事近》便是一篇神遊之作，與其屢屢表現的家國之思不同的是，這篇詞作表達了爲民謀福的願望。

上片寫詞人幻想的登山情形。“秋曉上蓮峯，高躡倚天青壁。”“蓮”的意象常見於佛教文化，與後文提及的“禪龕楖慄”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峯的時間是在秋天的早晨，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峯高聳入雲、蒼青一色的神韻，開闊了詞文的意境，映照出詞人曠達的胸襟。“誰與放翁爲伴?有天壇輕策。”此詞中另一主角在此登場，即被詞人稱作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”，在傳說中是天神聚會之所，可見詞人不僅僅是神遊，更有神話色彩。在詞人看來，取自“天壇”、由輕藤製成的柺杖，蘊涵着無窮神力，成爲詞人神遊時的至寶。雕鞍尚配寶馬，這柺杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠不止此。

下片是詞人由柺杖而生髮的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關於費長房的典故。在這裏，詞人將“天壇輕策”化而爲龍，去施雲布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中，“天壇輕策”化而爲龍，爲這一轉化增添了神話色彩，同時也渲染了氣氛——頃刻間陰雲密佈，電閃雷鳴，造就出神龍天降的應有條件。尤其“四山黑”三字，既是說陰雲低垂，遮光蔽日般籠罩，同時也烘托出神龍出現時的神祕情境。“談笑做成豐歲，笑禪龕楖慄”緊承前兩句，寫千里沃野受到神龍布雨的潤澤後，辛勤一年的農民終於獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡單;相較於此，“禪龕楖慄”終日陪伴着僧衆們誦經唸佛，卻是百無一用。這兩句是詞人對佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志願相聯繫，說他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復，也不爲過。

整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫出，但是在細讀之後又可以發現景語之中有情語，情語之中含景語，情景相生相系。全詞的風格浪漫恣肆，將萬丈的豪情和高遠的景象緊密結合，繪製了一幅激情品揚的圖景。