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卡爾·馬克思，全名卡爾·海因裏希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者，全世界無產階級和勞動人民的革命導師 ，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者。

馬克思是德國偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家和社會學家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。馬克思創立的廣爲人知的哲學思想爲歷史唯物主義，其最大的願望是對於個人的全面而自由的發展。馬克思創立了偉大的經濟理論。就他個人而言，他的極其偉大的著作是《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是“政治經濟學批判”。馬克思認爲，這是“政治經濟學原理”的東西，這是“精髓”，後來人可以在這個基礎上繼續去研究。馬克思認爲資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認爲是指引全世界勞動人民爲實現社會主義和共產主義偉大理想而進行鬥爭的理論武器和行動指南。

馬克思的革命生涯

革命生涯

19世紀初，工業革命席捲德國, 推動了該國容克地主經濟的發展, 同時也加劇了下層勞動人民生活的赤貧化。飢餓驅使貧民到森林裏撿拾枯枝、採摘野果，一些人甚至破壞獵場和牧場。雖然有1826 年《普魯士刑法典》對擅自砍伐和盜竊樹木行爲的嚴厲處罰，但上述事件仍有增無減。而許多人這樣做竟然是爲了被送進拘留所領一份監獄口糧，正是飢餓和無家可歸才迫使人們違反林木管理條例。

1836年，在普魯士因此而受到刑事處罰的有15 萬人，佔全部刑事案件的77%。面對這種相當嚴峻的社會形勢，普魯士統治者不是從社會制度層面尋找問題的根源和解決問題的方案，反而出臺了一個更嚴厲的法案, 將人們在森林裏撿拾枯枝、採摘野果和其他一些僅僅違反林木管理條例的行爲也升格爲盜竊犯罪,給予刑事處罰。馬克思根據1841 年第六屆萊茵省議會會議記錄，於次年10 月寫下《關於林木盜竊法的辯論》一文，譴責立法機關偏袒林木所有者的利益，剝奪貧民撿拾枯枝等習慣權利，系統地提出了自己的森林立法觀。

對於《萊茵報》所發表的觀點，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了《萊茵報》，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務。馬克思對自己的所作所爲毫不後悔，相反，他更認清了政府的醜惡。他在尋找時機，繼續對政府作堅決抗爭。

1843年《萊茵報》發行許可被普魯士國王撤銷，因爲馬克思在報上發表了一篇批評俄國沙皇的文章，引發俄國沙皇尼古拉一世的不滿，普魯士國王接到沙皇的抗議後下令查禁萊因報，馬克思因此失業。在此期間內，馬克思認識了弗里德里希·恩格斯。恩格斯是工廠主子弟卻十分欣賞馬克思的主張，經常出錢贊助馬克思的活動與生活，馬克思做學問思考認真嚴謹但生活隨性，經常拖延要交給報社的文稿，恩格斯常協助馬克思的工作並代筆部分文章。

概述

馬克思主義是近代最複雜和精深的學說之一。

學說的範圍包括了政治、哲學、經濟、社會等廣泛的領域。而馬克思主義的發展也是任何其他主義所不能及的，也因爲如此，這世界上存在着許多不一樣版本的解釋和陳述。就如美國近代馬克思主義學家達拉普（Hal Draper）所講“在人類歷史上，少有學說像馬克思思想一樣，被不一般的人爲嚴重扭曲”。除了馬列主義以外，許多派別的學說都認爲自派學說爲馬克思的正統繼承。如今，其中比較有影響力和主要的陣營包括：托洛茨基主義、斯大林主義、西方馬克思主義等等。

馬克思對哲學的最大貢獻是將實踐概念引入哲學，使哲學同現代無產階級（工人階級）的解放聯繫起來了，將這個哲學徹底運用於社會歷史領域導致了唯物史觀的產生，在唯物史觀的指導下，馬克思分析和研究了資本主義社會的經濟基礎從而發現了剩餘價值，指出無產階級同資產階級的階級鬥爭必然導致無產階級專政，而這個專政又是從資本主義到共產主義的過渡、演變而來。

馬克思哲學

一般認爲，馬克思的哲學在他所處的時代並沒有絕對的影響力；但就在他過世幾年後的19世紀末，隨着資產階級世界的普遍危機的加劇，馬克思哲學迅速的傳遍各地。建立資本主義式的福利國家成爲歐洲先進國家政經改革的趨勢。之後，馬克思主義派分成爲非革命派（Evolutionary Marxism）與革命派（Revolutionary Marxism）。非革命派學說，又稱修正主義派，以愛德華·伯恩斯坦（Edward Bernstein）爲中心，主張漸進式的社會主義發展，視馬克思主義爲一種道德標準。而革命派學說則以激進的列寧最爲著名，強調暴力革命對於建立無產階級專政的不可迴避的必要性。革命派視馬克思主義爲一種歷史科學理論與無產階級的世界觀，方法論，認爲這種理論是歷史客觀進程的理論反映，是廣大勞動人民在實踐中的產物，是所有人類優秀文化遺產的結晶。

馬克思主義

馬克思主義在20世紀初到20世紀中葉，藉由列寧和布爾什維克黨創立的蘇聯的大力傳播達到了巔峯。在這段期間馬克思主義在當代的解釋似乎受到許多學者的疑問與爭議。隨着蘇聯的勢微與解體，馬克思主義在政治上的影響力也有所減弱。而馬克思主義作爲近代最著名也是影響最深遠的哲學理論之一，其學說仍然活躍在學術界的各領域，學說的精神也不時的被運用在各政府的施政方向。而在21世紀的今天，世界上仍有許多國家和政黨以馬克思主義爲其國家或政黨的意識形態，如古巴、尼泊爾共產黨、塞浦路斯勞動人民進步黨、法國共產黨、西班牙共產黨、葡萄牙共產黨、希臘共產黨等等。

思考一切。

真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。

友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承並不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。

在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。

時間是人類發展的空間。

一切經濟最後都歸結爲時間經濟。

時間就是能力等待發展的地盤。

一切節省，歸根到底都歸結爲時間的節省。

勞動創造世界。

如果我們選擇了最能爲人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

較高級複雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值。

你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧於他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至於道德的最好的考驗。

友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏雲和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏雲和風暴後，那麼友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。

人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼纔是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。

如果鬥爭是在極順利的成功機會的條件下才着手進行，那麼創造世界歷史未免就太容易了。

書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用。

不學無術，在任何時候，對任何人，都無所幫助，也不會帶來利益。

任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。

在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這裏必須根絕一切猶豫；這裏任何怯懦都無濟於事。

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿着陡峭山路攀登的人，纔有希望達到光輝的頂點。

萬事開頭難，每門科學都是如此。

歷史把那些爲了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱讚爲最幸福的人。

哲學家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個世界。 人只有爲自己同時代的人完善，爲他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識爲人類服務。 自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬着心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，並在其中注入厭世和絕望的毒汁。

讓統治階級在無產階級革命面前發抖吧，無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈他們將獲得的是整個世界。

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。